Les figures du réfugié : représentations et pratiques quotidiennes dans deux centres d’accueil pour demandeurs d’asile.
Carolina Kobelinsky (CRESP-EHESS) Intervention à la journée d’étude du 17 mai 2005 du Programme A.S.I.L.E.S

	Dans cette présentation, je propose d’étudier les figures du réfugié à travers la vie de deux associations chargées de l’accueil de demandeurs d’asile en France: la PSTI, Promotion Sociale par le Travail et l’Insertion, qui n’est présente dans le domaine de l’asile qu’à partir de la gestion de deux centres d’accueil pour demandeurs d’asile (CADA); et FTDA, France Terre d’Asile, qui, au contraire, est une grande association  spécialisée depuis sa fondation dans l’asile et qui assurait jusqu'à la fin 2003 la coordination du dispositif national d’accueil. Ce travail a pour but d’explorer la façon dont ces deux associations répondent à la question « qu’est-ce qu’un demandeur d’asile ? ». Parallèlement, suivant une démarche ethnographique fondée sur l’observation participante et sur des entretiens avec de demandeurs d’asile et de professionnels des CADA, il sera question d’examiner comment ces constructions s’articulent, voire se décomposent, dans les pratiques d’accueil.
	Il s‘agira donc, dans un premier temps, d’aborder les représentations institutionnelles du demandeur d’asile: quelle image du « résident » reflète le discours associatif?  Dans un cas, cette figure est  liée à l’immigré – futur travailleur et ne semble pas subir de grandes transformations dans le temps. Dans l’autre, dans le discours des acteurs sur l’histoire de l’association ainsi que sur les documents produits par l’institution, on assiste à la construction d’une figure stylisée, héroïque du réfugié –victime : le « héros engagé » d’abord, représenté par les réfugiés chiliens arrivés après le coup d’Etat de 1973; le « héros souffrant », ou plutôt, « les héros souffrants », peu de temps après, figure représentée cette fois par les boat-people du Sud-est asiatique. Néanmoins, aujourd’hui cette image ne semble pas aussi bien définie… S’agit-il toujours d’un héros ? Existe-t-il toujours cet aspect esthétisant du réfugié ?
	Dans un deuxième temps, je m’interrogerai sur les constructions des intervenants sociaux autour des « résidents » avec qui/sur qui/pour qui/ parmi lesquelles ils travaillent au foyer. L’entrée au CADA provoque, dans une certaine mesure,  la  perte de la maîtrise de soi ; les pratiques conduisent les demandeurs d’asile au statut de victimes assistées, mais comment sont-ils considérés par les référents sociaux, les médecins, les accompagnateurs juridiques, les animateurs ? Le quotidien de l’accueil permet de voir une ambivalence sentimentale chez les intervenants à l’égard des « résidents » et d’en dégager différentes figures du réfugié. Ces constructions opèrent dans le traitement quotidien des individus au CADA dans le cadre d’un mode de gouvernementalité qui banalise le confinement au nom de la « générosité française » dans un espace d’indéfinition et d’ambiguïté.